sábado, 24 de septiembre de 2016

COMENTARIO ELEISON Número CDLXXX (480) - 24 de septiembre de 2016

Lindo Queso
Cuanto más sabrosa la carnada en el anzuelo se pondrá
Más los pobres peces a sus adversarios por amigos tomarán
En Australia, hace apenas un mes, el Superior General de la Fraternidad de San Pío X pintó una radiante imagen de su – como él espera – inminente sometimiento de la Fraternidad a los oficiales de Roma Conciliar. De un largo discurso, he aquí unos pocos comentarios significativos que él emitió, resumidos o citados completos (en bastardilla):
[ . . . ] Roma nos está ofreciendo una nueva estructura . A su cabeza estará un obispo, elegido por el Papa de una lista de tres miembros de la Fraternidad, nombrados por la Fraternidad. Él tendrá autoridad sobre los sacerdotes, sobre cualquier religioso queriendo unirse a la nueva estructura, y sobre los Católicos que pertenezcan a la nueva estructura. Éstos tendrán un derecho absoluto a recibir de los sacerdotes de la Fraternidad todos los sacramentos, incluyendo matrimonio. Este obispo estará capacitado para establecer escuelas y seminarios, ordenar (sacerdotes ), establecer nuevas Congregaciones religiosas. La estructura será como una súper-diócesis, independiente de todos los obispos locales. En otras palabras, para ustedes fieles, no habrá cambio en lo que ustedes han estado ya disfrutando con la Fraternidad. La única diferencia será que ustedes estarán oficialmente reconocidos como Católicos.
Ustedes fácilmente pueden imaginar que habrá choques con los obispos locales. Entonces debemos ser prudentes, pero así como las cosas están ahora, ustedes no pueden imaginarse nada mejor que este ofrecimiento, que es tal que ustedes no pueden pensar que es una trampa. No es una trampa, y si alguien nos hace un ofrecimiento como éste solamente puede ser porque nos desea el bien . Él quiere que la Tradición prospere y florezca dentro de la Iglesia. Es imposible que un ofrecimiento como este pueda provenir de nu estros enemigos. Ellos tienen muchas otras maneras de aplastarnos, pero no esa manera[ . . . ].
Las afirmaciones resaltadas en negrita llaman a comentario –
* Una “nueva estructura” significa presumiblemente que la estructura de Monseñor Lefebvre para la Fraternidad será, esencialmente, abandonada. Roma está creando una entidad completamente nueva. Adiós, querida FSSPX.
* Un “obispo elegido por el Papa” es extremadamente importante. Y la cabeza de la “nueva estructura” continuará presumiblemente siendo elegida por el Papa. Pregunten a la Fraternidad de San Pedro lo que eso significa. Significó que en los 1990 su propia elección de un Superior General fue anulada por Roma, de manera que la elección de Roma fue instalada a la fuerza (Padre A. D.) para meter a la San Pedro en vereda.
* Noten también como este obispo estará capacitado para “ordenar (sacerdotes)” pero no obispos. Roma así tendrá la sartén por el mango sobre la nueva entidad.
* ¿“No habrá cambio”? ¡Pero por supuesto que lo habrá! Roma estará en adelante en control.
* “Ustedes estarán oficialmente reconocidos” – pero, ¿qué Católico necesita un reconocimiento por tales destructores de la Iglesia como lo son sus oficiales neo-modernistas actuales? Cualquier reconocimiento solamente puede ser un mal signo.
* ¿“No una trampa . . .”? Todo este párrafo es verdaderamente notable.
El autor de estos “Comentarios” se siente obligado a volverse al Ratón Mickey y su amada compañera, la Ratona Minnie, para comentar:—
Mickey: Querida, ¿puedes oler ese delicioso queso que yo puedo oler? Oh, mira, ¡aquí está!
Minnie: Pero Mickey, es una ratonera, puesta por el dueño de la casa para liquidarnos. ¿No puedes ver eso?
Mickey: ¡No puede ser una trampa! Te digo, si alguien nos ofrece tan buen queso solamente puede ser porque nos desea el bien. Está claro que él quiere que nosotros los ratones prosperemos y florezcamos dentro de su casa.
Minnie: (implorando) Oh, querido, ¿no puedes acordarte cuantos de nuestros primos murieron de esa manera?
Mickey: Por última vez te digo – y yo nunca me equivoco – ¡es imposible que un queso tan delicioso provenga de nuestros enemigos! Ellos nunca usarían esa manera para aplastarnos.
Minnie: (con un profundo suspiro) ¡No hay mejor manera de aplastarnos! Y, ¿cuántos más de nuestros amigos y parientes van a seguir tu liderazgo? Oh, ¡orgullo masculino!
Disculpen la frivolidad, queridos amigos, es que enfrentamos un verdadero Disneylandia.
Kyrie eleison.


miércoles, 21 de septiembre de 2016

TRAS LAS HUELLAS DE CAMPOS - Parte 5

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El Obispo Rifán en su faceta tradicional. En cuanto a su faceta liberal, ver entrada inmediatamente precedente.

CARTA AUTÓGRAFA PONTIFICIA 

AL OBISPO BRASILEÑO MONS. LICINIO RANGEL 
Y A LA UNIÓN "SAN JUAN MARÍA VIANNEY"

Al venerado hermano
LICINIO RANGEL
y a los queridos hijos de la
Unión San Juan María Vianney, de Campos (Brasil)


La unidad de la Iglesia es un don que nos viene del Señor, Pastor y Cabeza del Cuerpo místico, pero que, al mismo tiempo, requiere la respuesta efectiva de cada miembro suyo que acoge la apremiante súplica del Redentor:  "Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, para que también ellos sean en nosotros y el mundo crea que tú me has enviado" (Jn 17, 21).

Con suma alegría hemos recibido vuestra carta del pasado 15 de agosto, con la que toda la Unión ha renovado su profesión de fe católica, declarando su comunión plena con la Cátedra de Pedro, reconociendo "su primado y gobierno sobre la Iglesia universal, sobre los pastores y sobre los fieles", y declarando asimismo que "por nada del mundo queremos separarnos de la Piedra sobre la que Jesucristo fundó su Iglesia".

Con profundo gozo pastoral hemos acogido vuestro deseo de colaborar con la Sede de Pedro en la propagación de la fe y la doctrina católica, comprometiéndoos a honrar la santa Iglesia -que se eleva como "estandarte en las naciones" (Is 11, 12)- y a luchar contra los que intentan inútilmente destruir la barca de Pedro, porque "las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mt 16, 18).

¡Damos gracias al Señor uno y trino por tan buenas disposiciones!

Considerado todo esto, y teniendo ante los ojos la gloria de Dios, el bien de la santa Iglesia y la ley suprema, que es la salus animarum (cf. Código de derecho canónico, c. 1752), condescendiendo con afecto a vuestra petición de ser acogidos en la comunión plena de la Iglesia católica, reconocemos canónicamente vuestra pertenencia a ella.

Al mismo tiempo, te comunicamos, venerado hermano, que se está preparando el documento legislativo que establecerá la forma jurídica de reconocimiento de vuestra realidad eclesial, y con el que se confirmará el respeto de vuestras características peculiares.

Con este documento, se erigirá canónicamente a la Unión como administración apostólica, de carácter personal, dependiente directamente de esta Sede apostólica y con territorio en la diócesis de Campos. Se tratará de una jurisdicción acumulativa con la del Ordinario del lugar. Su gobierno se te confiará a ti, venerado hermano, y se asegurará tu sucesión.

Se confirmará a la administración apostólica la facultad de celebrar la Eucaristía y la liturgia de las Horas según el rito romano y la disciplina litúrgica codificados por mi predecesor san Pío V, con las adaptaciones introducidas por sus sucesores hasta el beato Juan XXIII.

Por tanto, para hacer efectiva la comunión plena, declaro con profunda alegría la remisión de la censura según el canon 1382 del Código de derecho canónico por lo que te concierne a ti, venerado hermano, así como la remisión de todas las censuras y la dispensa de todas las irregularidades en las que hubieran incurrido otros miembros de la Unión.

No nos ha pasado desapercibida la significativa fecha en que firmaste tu carta, es decir, la solemnidad de la Asunción de la Bienaventurada Virgen María. A ella, santa Madre de Dios y de la Iglesia, le encomiendo este acto con el deseo, que se hace oración, de una convivencia cada vez más armoniosa entre el clero y los fieles de esa Unión y de la querida diócesis de Campos, con vistas a un renovado vigor auténticamente misionero de la santa Iglesia.

A todos los miembros de la Unión San Juan María Vianney les impartimos, de lo profundo del corazón, una especial bendición apostólica.

Vaticano, 25 de diciembre, solemnidad de la Navidad del Señor del año 2001, vigésimo cuarto de nuestro pontificado.

_______________________________

Nota: el énfasis en negrita ha sido añadido por NP.

lunes, 19 de septiembre de 2016

TRAS LAS HUELLAS DE CAMPOS - Parte 4


EL OBISPO RIFÁN ASISTE A UNA CEREMONIA ECUMÉNICA "POR EL CUIDADO DE LA CREACIÓN", CON ESPIRITISTAS Y CULTORES DEL "CANDOMBLÉ"

Fuente (extracto)

Obispos celebran el Día de la Oración para el Cuidado de la Creación.

Por la Arquidiócesis de Río de Janeiro - El Día Mundial de la Oración para el Cuidado de la Creación - instituido por Francisco - fue conmemorado con una celebración ecuménica el 2 de septiembre, a orillas del río Paraíba do Sul, en la ciudad de Volta Redonda, con la presencia de los líderes religiosos y obispos diocesanos de la Provincia Eclesiástica de Sao Sebastián de Río de Janeiro.

Para el pastor Mauro Paiva, la Iglesia Metodista, es necesario cuidar la Casa Común como el propio Reino de Dios. 

Para el representante del Candomblé, Marcia Mireles, es en la naturaleza que se reconoce a las deidades. "Necesitamos de la conservación del medio ambiente, los bosques, los animales que son sacralizados para que pueda reconocer aquello a lo que rendimos culto. El día que se acabe la naturaleza será el fin del Candomblé", dijo.

El pastor Donizete Cavalheiro, representante del Consejo de Pastores de Volta Redonda, alabó la iniciativa y llamó a la reflexión. 

La representante del Consejo Espiritista del Estado de Río, Nair Ángela de Santana, dijo que el hombre es la única especie en la Tierra que está consiguiendo destruir su hábitat. "Pequeñas contribuciones día a día ayudan a que tengamos éxitos. Nuestras oraciones deben ir acompañadas de la acción ".

El Obispo Rifán es el primero que aparece de negro entero, de izquierda a derecha.

El Obispo Rifán plantando un árbol, como parte de la ceremonia.

domingo, 18 de septiembre de 2016

LA FSSPX PARTICIPA ACTIVAMENTE EN EL SUPUESTO JUBILEO DE LA FALSA MISERICORDIA DE FRANCISCO

HERMANOS DE LA FSSPX  PEREGRINARON A ROMA PARA GANAR LAS INDULGENCIAS DEL “JUBILEO DE LA MISERICORDIA”


FUENTE (Extracto. El énfasis en negrita es nuestro)


A mediados de agosto, con ocasión del jubileo, once Hermanos de la FSSPX (5 del seminario de Zaitzkofen, 5 de Alemania y uno del distrito de Bélgica), fueron a Roma para ganar las indulgencias del Jubileo bajo la dirección del P. Kaldenbach.

En oración silenciosa entraron por la Puerta Santa para ganar el jubileo.

En la Catedral (de San Pedro) rezaron ante la tumba de San Pedro y ante el altar de nuestro Patrono San Pio X, por nuestro Superior General y la Fraternidad.

Volvimos a nuestros respectivos prioratos o seminarios, fortalecidos con las muchas gracias obtenidas.


 


sábado, 17 de septiembre de 2016

COMENTARIO ELEISON Número CDLXXIX (479) - 17 de septiembre de 2016

Infalibilidad de la Iglesia
A los Papas Conciliares tengo que “desobedecer”
Pero que no son Papas, no necesito establecer.
Desde la tierra al Cielo suben problemas. Desde el Cielo a la tierra bajan soluciones. Frecuentemente, un problema católico sólo necesita elevarse para que se vuelva menos problemático. Un ejemplo clásico puede ser el problema de los Papas Conciliares, un problema al cual nos hemos estado enfrentando desde el 2013 como nunca antes, al menos tan brutalmente. Hay de cualquier manera un misterio involucrado, pero si no escalamos suficientemente alto, fácilmente caemos presa de una de las dos tentaciones clásicas: o bien él es el Papa y entonces debo obedecerle, o bien yo no puedo obedecerle entonces él no puede ser Papa. Pero, si yo asciendo por arriba de la humanidad del Papa hacia la divinidad de la Iglesia, entonces me doy cuenta que la llamada infalibilidad Papal es realmente infalibilidad de la Iglesia, lo cual deja mucho más espacio para que este o aquel Papa, o incluso una serie de Papas, sean bastante menos que satisfactorios. Vayamos directo a la definición de infalibilidad de 1870, infalible en sí misma. He aquí el texto con algunas palabras resaltadas y números insertados:—
 . . . . Enseñamos y definimos ser un dogma divinamente revelado que el Romano Pontífice cuando habla ex cathedra –esto es, cuando, cumpliendo su cargo de pastor y doctor de todos los cristianos, 1 define 2 por su suprema autoridad apostólica que 3 una doctrina sobre la fe y las costumbres 4debe ser sostenida por la Iglesia universal –, por la asistencia divina que le fue prometida en la persona del bienaventurado Pedro, goza de aquella infalibilidad de que el Redentor divino quiso que estuviera provista su Iglesia en la definición de la doctrina sobre la fe y las costumbres; y, por tanto, que las definiciones del Romano Pontífice son irreformables por sí mismas y no por el consentimiento d e la Iglesia. Concilio Vaticano I, Ses. IV, Const. de Ecclesiâ Christi, Cap. iv.
En este texto vemos claramente las famosas cuatro condiciones para que el Papa esté hablando infaliblemente, pero también vemos que siguen inmediatamente las palabras aquí resaltadas que parecen no ser notadas frecuentemente, pero que dejan bien en claro de dónde proviene la infalibilidad del Papa: no proviene de él mismo sino de la Iglesia. Hagamos una comparación familiar de la vida moderna, a partir de un ama de casa que enchufa su plancha eléctrica en un tomacorriente en la pared. Para que la plancha se caliente, ella debe enchufarla en el tomacorriente, pero la electricidad que luego calentará su plancha obviamente no viene de ella misma, el ama de casa, sino de la central eléctrica local.
Para que una definición Papal sea infalible, el Papa debe enchufar las cuatro condiciones en la Iglesia, por así decirlo, y él es la única y sola persona en la tierra que pu ede hacer tal cosa, razón por la cual se llama “infalibilidad Papal”, pero la protección infalible del error que entonces él obtiene, no proviene de él mismo sino del Espíritu Santo a través de la Iglesia, un tanto como la electricidad no proviene del ama de casa sino de la central eléctrica a través del tomacorriente. Y entonces así como el ama de casa puede tener todo tipo de cualidades o defectos personales, pero siempre y cuando ella ponga el enchufe de la plancha en el tomacorriente, éstos defectos no hacen ninguna diferencia para que su plancha se caliente o no, igualmente el Papa puede ser un Santo o mucho menos que un Santo, pero si él está debidamente nombrado o elegido como Papa, entonces a partir del momento que él compromete las cuatro condiciones, su definición estará necesariamente libre de error.
Lo que esto significa es que siempre que el Papa no involucre esas cuatro condiciones, estrictamente hablando él puede decir absurdos, tal y como el re sto de nosotros, sin que la Iglesia cese de ser infalible. Y, de hecho, su Infalibilidad Ordinaria es mucho más importante que esta Infalibilidad Extraordinaria de definiciones Papales, tal como números previos de estos “Comentarios” buscaron ilustrar con otra comparación familiar, aquella entre una montaña y su pico nevado (ver CEs 343 y 344, del 8 y 15 de Febrero de 2014). El pico nevado puede proveer mayor visibilidad pero para ser visibile donde es visto, depende totalmente del tamaño de la montaña por debajo de él. Entonces, una vez que llevamos el problema a las alturas, no es tan importante para la Iglesia si los Papas Conciliares están fuera de su juicio. Podemos sufrir aquí abajo por los Papas falibles, pero la Santa Madre Iglesia permanece serenamente infalible.
Kyrie eleison.

jueves, 15 de septiembre de 2016

TRAS LAS HUELLAS DE CAMPOS - Parte 3

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DECLARACIÓN DE MONS. RANGEL
Fuente

Yo declaro, en unión con los sacerdotes de la Administración Apostólica San Juan María Vianney de Campos, Brasil, los puntos siguientes:
  • Nosotros reconocemos al Santo Padre, el Papa Juan Pablo II, con todos sus poderes y prerrogativas, prometiéndole obediencia filial y ofreciendo nuestras oraciones por él.
  • Nosotros reconocemos el Concilio Vaticano II como uno de los Concilios ecuménicos de la Iglesia católica, aceptándolo a la luz de la Santa Tradición.
  • Nosotros reconocemos la validez del Novus Ordo Missae, promulgado por el Papa Paulo VI, cada vez que es celebrado correctamente y con la intención de ofrecer el verdadero Sacrificio de la Santa Misa.
  • Nos comprometemos a profundizar todas las cuestiones todavía abiertas, tomando en consideración el canon 212 del Código de Derecho Canónico (*) y con un sincero espíritu de humildad y de caridad fraternal hacia todos.
« In principiis unitas, in dubiis libertas, in omnibus charitas ». (San Agustín)
___________________________

(*): Canon 212 § 1. Los fieles, conscientes de su propia responsabilidad, están obligados a seguir, por obediencia cristiana, todo aquello que los Pastores sagrados, en cuanto representantes de Cristo, declaran como maestros de la fe o establecen como rectores de la Iglesia. § 2. Los fieles tienen derecho a manifestar a los Pastores de la Iglesia sus necesidades, principalmente las espirituales, y sus deseos. § 3. Tienen el derecho, y a veces incluso el deber, en razón de su propio conocimiento, competencia y prestigio, de manifestar a los Pastores sagrados su opinión sobre aquello que pertenece al bien de la Iglesia y de manifestar a los demás fieles, salvando siempre la integridad de la fe y de las costumbres, la reverencia hacia los Pastores y habida cuenta de la utilidad común y de la dignidad de las personas.

miércoles, 14 de septiembre de 2016

TRAS LAS HUELLAS DE CAMPOS - Parte 2

CARTA DE LA UNIÓN SAN JUAN MARÍA VIANNEY (CAMPOS) A JUAN PABLO II
[Una muy similar podría ser enviada a Francisco por la FSSPX en cualquier momento]

FUENTE
Santísimo Padre,
Humildemente posternados a los pieles de Vuestra Santidad, nosotros sacerdotes de la Unión Sacerdotal San Juan María Vianney de la diócesis de Campos, Estado de Río, Brasil, deseamos presentar un pedido al Vicario de Cristo y expresarle nuestra gratitud.
No tenemos ningún título que presentarle; somos los últimos sacerdotes de Vuestro presbiterio; no poseemos ni distinción, ni cualidades, ni mérito. Pero nuestra condición, por demás honorable, es de formar parte de las ovejas de Vuestro rebaño y esto es suficiente para atraer la atención de Su Santidad. El único título que nosotros reivindicamos con honor es el de católicos apostólicos y romanos.
Y, en nombre de nuestra fe católica apostólica y romana, nos hemos esforzado en conservar la santa Tradición doctrinal y litúrgica que la Santa Iglesia nos ha legado y, en la medida de nuestras pobres fuerzas y sostenidos por la gracia de Dios, de resistir a lo que Vuestro predecesor de ilustre memoria el Papa Paulo VI llamó la “autodemolición” de la Iglesia. Es de esta manera que nosotros esperar dar el mejor servicio a Su Santidad y a la Santa Iglesia.
Santísimo Padre,
Nosotros siempre hemos considerado estar en la Iglesia católica, de la cual nosotros jamás tuvimos la intención de separarnos a pesar de la situación de la Iglesia y los problemas que han afectado a los católicos de la línea tradicional, que Vuestra Santidad conoce, y que, creemos, llenan Vuestro corazón como los nuestros de dolor y de angustia: sin embargo jurídicamente nosotros hemos estado considerados como viviendo al margen de la Iglesia.
He aquí nuestro pedido: que seamos aceptados y reconocidos como católicos.
Viniendo al encuentro de nuestro deseo, Su Santidad ha encargado a Su Eminencia el cardenal Darío Castrillón Hoyos, Prefecto de la Sagrada Congregación para el Clero, de proceder al reconocimiento jurídico de nuestra posición de católicos en la Iglesia.
¡Cómo se lo agradecemos Su Santidad!
Nosotros pedimos, oficialmente, colaborar con Su Santidad en la obra de la propagación de la fe y de la doctrina católica, con celo y por el honor de la Santa Iglesia – “Signum levatum in nationes” –; en el combate contra los errores y las herejías que amenazan destruir la barca de Pedro, inútilmente porque “las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella”.
Nosotros depositamos en las augustas manos de Su Santidad nuestra profesión de fe católica: nosotros profesamos una perfecta comunión con la Sede de Pedro de la cual Su Santidad es legítimo sucesor. Reconocemos Vuestra primacía y Vuestro gobierno sobre la Iglesia universal, pastores y fieles. Declaramos que, por nada de este mundo queremos separarnos de la Piedra sobre la cual Jesucristo fundó su Iglesia.
Y si acaso en el calor de la batalla por la defensa de la Verdad católica cometimos algún error o causamos algún disgusto a Su Santidad, aunque nuestra intención siempre ha sido servir a la Santa Iglesia, imploramos humildemente Vuestro paternal perdón.
Renovamos nuestros más profundos sentimientos de veneración hacia la augusta persona del Vicario de Jesucristo sobre la tierra, y solicitamos para nosotros y para nuestro ministerio el precioso beneficio de la bendición Apostólica.
Hijos humildes y obedientes de Su Santidad, 

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martes, 13 de septiembre de 2016

TRAS LAS HUELLAS DE CAMPOS - Parte 1

Declaración del obispo Fellay sobre los sacerdotes de Campos

16 de enero de 2002, Fiesta de San Marcel

El 18 de enero de 2002, el cardenal Castrillón Hoyos leerá, en la catedral de Campos, diversos documentos mediante los cuales el Papa Juan Pablo II erige una administración apostólica para los sacerdotes (tradicionales) de Campos y los fieles que están asociados con ellos. El Obispo Rangel es reconocido como un obispo católico y nombrado como jefe de la nueva administración. Esta administración tendrá el derecho de usar los libros litúrgicos de 1962, es decir, a decir la misa tridentina. Las censuras "en las que posiblemente se haya incurrido" (sic) serán levantadas. El Papa acepta la propuesta de los sacerdotes de Campos en cuanto a combatir la herejía en la Iglesia.

El Obispo Rangel hará una profesión de fe, en nombre de todos, y una declaración, en la que se reconoce a Juan Pablo II como Papa, el obispo de la diócesis como obispo legítimo y el Concilio Vaticano II como un concilio de la Iglesia Católica. Sin embargo, va a declarar que se reserva el derecho a criticar de una manera positiva lo que no está en conformidad con la tradición. Lo mismo sucede con la nueva misa, reconocida como válido en sí misma, pero también sujeta a crítica constructiva.

La Fratrenidad San Pío X señala que este resultado es el fruto de una paz elaborada en la separación. Con el fin de lograrlo, los sacerdotes Campos tuvieron que separarse ellos mismos, hasta cierto punto, de la Sociedad de San Pío X. La Sociedad toma nota de la precipitación y el carácter parcialmente oculto de las negociaciones que precedieron a la presente reconocimiento. Han abandonado por ejemplo, la condición relativa a que debía concederse a todos los sacerdotes en el mundo el derecho a celebrar librementela misa tridentina. Todo esto no es bueno, porque la fuerza está en la unidad. No podemos decir que sea por este acto de la crisis en la Iglesia ha sido superado. Podría ser un paso en esta dirección. El futuro nos lo dirá.

Los Padres de Campos afirman que continuarán la lucha por la tradición. También hay que reconocer que ninguna concesión importante a nivel doctrinal se ha hecho. Sólo el tiempo determinará cómo Roma permite el desarrollo de esta obra. Con respecto a esto, la elección del sucesor de obispo Licinio Rangel será de gran importancia. Esta cuestión no está resuelta. Lo mismo puede decirse de la situación jurídica de la administración, que tampoco se ha decidido.

¿Cuál será, en adelante, su relación con Roma y con nosotros? De nuevo es el tiempo que va a determinar esto. La nueva situación que se ha creado será una prueba para el futuro. La Sociedad sigue siendo muy reservada, y mira con aprensión lo más cerca posible el desarrollo de la obra, a la espera de ver sus frutos. Es por sus frutos que un árbol debe ser juzgado.

Hay que reconocer que, por primera vez, un estructura de tipo diocesano se ha concedido a la Tradición. Un obispo tradicional es ahora reconocido como tal, como totalmente católico.

Oramos por todo este trabajo confluya en el bien de la Tradición y de la Iglesia, a pesar de la mezcla de sentimientos que experimentamos por el momento. Sólo deseamos continuar nuestro trabajo en el espíritu y de acuerdo con los principios que recibimos del Arzobispo Lefebvre.

En la fiesta de San Marcelo,

+ Bernard Fellay

Fuente El énfasis en negrita es nuestro
_________________________________

El Obispo Rifán, Administrador Apostólico de Campos, concelebrando la Misa según el "rito bastardo" con Francisco.

"El futuro nos lo dirá.
Los Padres de Campos afirman que continuarán la lucha por la tradición. 
También hay que reconocer que ninguna concesión importante a nivel doctrinal se ha hecho. 
Sólo el tiempo determinará cómo Roma permite el desarrollo de esta obra.
La nueva situación que se ha creado será una prueba para el futuro. 
La Fraternidad mira con aprensión lo más cerca posible el desarrollo de la obra, a la espera de ver sus frutos. 
Es por sus frutos que un árbol debe ser juzgado."

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lunes, 12 de septiembre de 2016

MONS. WILLIAMSON: PALABRAS DE APOYO A LA SAJM




Un fiel brasileño ha escrito lo siguiente a Mons. Williamson:

“Su. Excia. Revda. Mons. Richard Williamson,
Soy ... de San Paulo, Brasil. Aquí estoy intentando guardar la fe, frecuentando una capilla de la Resistencia. Pero, algo me está preocupando. En Non Possumus, se anunció que Mons. Faure, ha fundado una congregación. Usted, sin embargo, había dicho en la consagración episcopal de Dom Tomás, que no era la intención de hacerlo. Pues nadie en la resistencia tiene jurisdicción ordinaria, como los obispos diocesanos la tienen. Una explicación teológica será dada, pero esto jamás ha sucedido. ¿La Resistencia está usando de poderes qué no tiene? ¿No es demasiado peligroso una estructura jerárquica con la situación actual? Espero qué no me entienda mal, son dudas solamente. De su servidor,"
[carta firmada]

Respuesta de Mons. Williamson:

“Estimado ...,
Discúlpeme si le contesto en inglés. Estoy seguro de que tiene los medios para traducirlo correctamente.
Por mi parte pensaba hasta ahora que una nueva congregación no era ni necesaria ni probablemente posible.
Pero Monseñor Lefebvre obtuvo para la Sociedad San Pío X una autorización oficial, y mientras Monseñor Fellay es infiel a Monseñor Lefebvre, Monseñor Faure es fiel. Por lo tanto, uno puede argumentar que Monseñor Faure tiene una jurisdicción de suplencia, particularmente para encargarse de los 14 buenos jóvenes seminaristas que entraron a su Seminario y que necesitaban, más tarde o más temprano, una estructura a la cual pertenecer. Es de hecho más temprano, es decir ahora, más bien que más tarde, ya que una estructura rival entraba en escena con efectos potencialmente perjudiciales para estos seminaristas y su seminario. Además varios sacerdotes de la Resistencia habían pedido una estructura.
Por eso pienso ahora que ha llegado el momento para una estructura, según las señales de la Providencia que indican su necesidad, y el tiempo dirá si es realizable en el estado caótico de hoy de la Iglesia y del mundo. Monseñor Faure lo está intentando. Puede ser, tal vez, la única manera de ver si es realmente la voluntad de Dios. Puede ser. Veremos. Pienso que las señales son alentadoras. Saludo su valor e iniciativa.
Espero que esto conteste a sus preguntas.
Existe un Canon en el Derecho canónico que dice que “La salvación de las almas es la ley suprema”.
Dios lo bendiga.
+ Richard Williamson”

ENGLISH

"Dear ..,
Forgive me if I reply in English. I am sure you have the means of translating sufficiently.
For myself I have until now thought that a new Congregation was neither necessary, nor probably possible. But Archbishop Lefebvre obtained for the Society of St Pius X official authorization, and while Bishop Fellay is unfaithful to Archbishop Lefebvre, Bishop Faure is faithful. Therefore one may well argue that Bishop Faure has supplied jurisdiction, especially to look after the 14 good young seminarians that have entered his Seminary and needed, sooner or later, a structure to belong to. it is in fact sooner, i.e. now, rather than later, because a rival structure was coming on the scene with potentially harmful effects for these seminarians and their seminary. Also several priests of the Resistance have asked for a structure.
Therefore I now think that the time has come for a structure, according to signs of Providence indicating its necessity, and time will tell if it is possible in today’s chaotic state of Church and world. Bishop Faure is trying. That may be the only way to see if it is God’s will. It may be. We shall see. I think that the signs are encouraging. I salute his courage and initiative.
I hope that this answers your questions. There is a Canon in canon Law which says that “The salvation of souls is the supreme law".
God bless you, 
+Richard Williamson.”

FRANÇAIS

"Cher ...,
Veuillez m’excuser si je réponds en anglais. Je suis sûr que vous avez la possibilité de traduire convenablement.
Pour ma part, je pensais jusqu’à présent qu’une nouvelle Congrégation n’était ni nécessaire, ni probablement possible.
Mais Mgr Lefebvre obtint pour la Fraternité St Pie X une autorisation officielle, et tandis que Mgr Fellay est infidèle à Mgr Lefebvre, Mgr Faure est fidèle.
Par conséquant, on pourrait présenter l'argument selon lequel Mgr Faure a une juridiction de suppléance, particulièrement pour s'occuper des 14 bons jeunes séminaristes qui sont entrés dans son Séminaire et avaient besoin, plus tôt ou plus tard, d’une structure à laquelle appartenir.
C'est en fait plus tôt, c’est-à-dire maintenant, de préférence à plus tard, car une structure rivale apparaissait sur la scène avec des effets potentiellement dommageables pour ces séminaristes et leur séminaire. Plusieurs prêtres de la résistance avaient aussi demandé une structure.
C'est ainsi que maintenant je pense que le temps est venu pour une structure, selon les signes de la Providence qui indiquent sa nécessité, et le temps dira si elle est possible dans l’état chaotique d'aujourd’hui que traversent l’Eglise et le monde. Mgr Faure tente de le faire. C’est peut-être la seule façon de voir si telle est bien la volonté de Dieu. C'est possible. Nous verrons. Je pense que les signes sont favorables. Je salue son courage et son initiative.
J’espère que cela répond à vos questions. Il y a un Canon du Droit canonique qui dit que « Le salut des âmes est la loi suprême ».
Que Dieu vous bénisse ,
+Richard Williamson."

domingo, 11 de septiembre de 2016

COMENTARIO ELEISON Número CDLXXVIII (478) - 10 de septiembre de 2016

Eleison Comments by His Excellency Bishop Richard Williamson


Orígenes del Islam

¿Quién se beneficia promoviendo a los adversarios de Nuestro Señor?
Aquellos que sirven a Dios azotándonos con aflicciones.

Al recomendar a los lectores “Complot Contra la Iglesia” por Maurice Pinay, un libro que prueba con abundancia de documentos que el principal enemigo externo de la Iglesia Católica por 2000 años han sido los judíos, estos “Comentarios” declararon que los judíos estaban detrás del Islam, la Masonería y el Comunismo. 

Ningún lector impugnó que ellos estaban detrás de la Masonería y del Comunismo, pero unos pocos preguntaron qué es lo que demuestra que también estaban detrás del Islam. En realidad, ya que el Islam surgió en el siglo séptimo después de Cristo, no existe para éste nada como la documentación que existe para las raíces modernas de la Masonería y del Comunismo. Además, expertos en Islam dirán que incluso muchos documentos originales sobre el comienzo del Islam habrían sido destruidos, precisamente para ocultar sus verdaderos orígenes. Lo que nos queda aquí son el texto del Corán mismo y argumentos históricos que apuntan a los judíos como los que originaron el Islam.

En cuanto al texto del Corán, uno que lo estudió de cerca antes del Concilio, Hanna Zakarías, llegó a la conclusión en su libro “Verdadero Mahoma, Falso Corán” que éste fue totalmente trabajo de un Rabino judío. Para apoyar su tesis de que el Islam es simplemente el judaismo explicado a los Árabes por un Rabino para convertirlos al único Dios verdadero del Antiguo Testamento, Zakarías sostiene que no hay historia ni detalle en el Corán que no sean específicamente judíos, en referencia al Antiguo Testamento, al Talmud o a otra literatura judía. Solamente un judío, argumenta él, pudo haber glorificado tanto a Israel como lo hace el Corán, a la cabeza de las naciones, único receptor de la única Revelación del único Dios verdadero. Así, pasajes en el Corán honrando, por ejemplo, a Juan el Bautista y a la Santísima Virgen, los honran puramente como judíos, cortando toda conexión con la Cristiandad (Sura XIX, 1–21). En cuanto a Jesús, Él pudo haber sido el hijo de María pero ciertamente Él no fue el Hijo de Dios.

Por el contrario, un estudioso post-conciliar del Islam, Laurent Lagartempe, afirma en su libro “Orígenes del Islam” que hay muchas preguntas acerca de la persona histórica de Mahoma y él argumenta que el Corán es una mezcolanza de textos dispares, más o menos estabilizados apenas dos siglos después del comienzo del Islam, para justificar la nueva religión y para actuar como su texto sagrado para rivalizar con el Antiguo y Nuevo Testamentos de Moisés y Jesucristo, respectivamente. Pero Lagartempe no refuta una presencia significativa del judaísmo en el Corán ni su influencia.

En cuanto a los argumentos históricos sobre los judíos detrás del Islam, el libro de Pinay documenta el bien conocido papel jugado por los judíos en ayudar a los Árabes a conquistar la España católica entre 711 y 788, reconquistada por los Católicos solamente en 1492. Lagartempe supone razonablemente que la precedente conquista Árabe del Norte de África desde 647 hasta 710 fue también ayudada por los judíos, porque aquellos países al sur del Mediterráneo, alguna vez una floreciente parte del Cristianismo, han desde entonces permanecido mayormente bajo control árabe.

Sin embargo, tal vez el argumento principal sobre los judíos  detrás del Islam es de un orden más general, y difícilmente discutible, apoyado en el papel muy especial jugado en la historia por el pueblo del Mesías, Nuestro Señor Jesucristo. Para empezar, el entrenamiento dado por Dios a los israelitas para ese papel, se extendió a lo largo de 2,000 años desde Abraham hasta Cristo. Vean en el Antiguo Testamento cuán especialmente Dios los recompensaba tanto como los castigaba, para formarlos como la cuna del Mesías por venir. Eso les dio a los judíos una familiaridad muy especial con el único Dios verdadero y ellos nunca la perdieron totalmente desde entonces. Y esa familiaridad les da una habilidad especial para fabricar religiones sustitutas que parecen satisfacer las reales necesidades religiosas de los hombres.

Desgraciadamente, ellos rechazaron a su Mesías cuando Él vino, y ese rechazo les da una motivación especial para fabricar falsas religiones con el fin de arrastrar a los seres humanos lejos de Cristo y lejos de la salvación eterna. Aquí está el por qué Maurice Pinay puede mostrar cómo ellos han luchado a través de todos los siglos contra la Iglesia Católica. Hoy ellos están indiscutiblemente detrás de la invasión Musulmana de las que alguna vez fueron naciones católicas de Europa para disolver los últimos remanentes de la Fe y así lograr que esas naciones dejen de oponerse a su Nuevo Orden Mundial.

Kyrie eleison.

sábado, 10 de septiembre de 2016

P. SIMOULIN FSSPX: LA PROPUESTA DE ROMA DEBE SER ACEPTADA

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FUENTE: boletín LE SEIGNADOU de septiembre de este año (extracto, la negrita es nuestra)

El P. Simoulin, actual prior de Saint Joseph de Carmes, fue rector del Instituto Universitario San Pío X, director del Seminario de Ecône de 1988 a 1996, prior de Lyon y Superior del Distrito de Italia. Es uno de los más connotados acuerdistas de la Neo FSSPX, por eso en este texto llama a aceptar el "don" que ofrece Roma apóstata a la desorientada Fraternidad.

Es demasiado fácil decir que uno no es sedevacantista y que reconoce la autoridad del papa, pero rechazando todo lo que viene de él porque él es “neo-modernista”, por temor de una contaminación conciliar, etc. Esto me parece muy sumario como teología ¡y yo afirmo que todo lo que viene de Roma no es necesariamente “conciliar!”

La Iglesia católica vive siempre en Roma con un papa, vicario de Jesucristo, incluso si este vicario parece por momentos infiel a su cargo. No olvidemos que la Iglesia católica no es el “cuerpo místico del papa” (P. Calmel) y que la Iglesia conciliar no es otra que la Iglesia católica llena de un pensamiento que le es foráneo, afligida de una liturgia y de una teología que le son impuestas.

Dicho esto, no se combate un error por medio de otro error, proclamando por ejemplo que todo lo que proviene de la “Roma neo-modernista” es necesariamente malo, o pecado, que nada bueno puede venir de Roma y que todo debe ser rechazado.

Entonces ¿podemos decir todavía "adherirnos con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma a la Roma católica, guardiana de la fe católica" pero rechazando lo que propone la “Roma neo-modernista”, incluso cuando el objeto de estas proposiciones “no procede de la infidelidad y no se relaciona con la infidelidad como un fin”, sea cual fuere la intención secreta del donador? Y ¿cómo podemos esperar ayudar a la Iglesia a desembarazarse de sus oropeles conciliares, y a reencontrar todo su vigor católico si nosotros permanecemos continuamente en la banca, como espectadores críticos, cáusticos y despectivos?

viernes, 9 de septiembre de 2016

COMUNICADO DE LA USML

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France Fidele

“Los miembros de la Unión Sacerdotal Marcel Lefebvre se reunieron el miércoles 31 de agosto de 2016 en la ermita San Agobardo, en el País Vasco: S.E.R. Mons. Faure, el R.P. Bruno, coordinador, los P.P. Pivert, Trincado, Pinaud, Rioult, Salenave. Ellos hacen saber que:
Recibieron a un nuevo miembro en la Unión Sacerdotal Marcel Lefebvre, el P. Zendejas, ordenado en 1988. Él dejó la FSSPX el 15 de septiembre de 2014 y ejerce actualmente su ministerio en los Estados Unidos, en el Estado de Nueva York.
Constataron que, en razón del buen funcionamiento de la USML, el cargo de coordinador ya no es necesario. Agradecen al P. Bruno por sus buenos servicios en este cargo, que él asumió durante dos años.
Como en el pasado, las decisiones se tomaron de común acuerdo entre los miembros de la USML.
El sitio de internet France Fidèle es el sitio oficial de la Unión.
Para entrar en contacto con la USML, los fieles pueden dirigirse con uno de sus miembros o al secretariado por medio del sitio France Fidèle.
La Unión Sacerdotal Marcel Lefebvre recuerda a los fieles católicos que en conciencia no pueden asistir a la misa de un sacerdote rallié [acuerdista, unionista] respecto de la Roma modernista y que la distinción entre la FSSPX y una sociedad rallié prácticamente ya no existe, como dan fe las declaraciones de Mons. Pozzo y de Mons. Fellay. (*)
Confían su apostolado a la Divina Providencia por las manos de la Santísima Virgen María”.
__________

(*) Nota de Non Possumus: dado que nos han escrito señalando dificultades en la comprensión de este párrafo, precisamos que la USML reitera la postura que siempre han tenido nuestros Obispos: sin considerar otros elementos de la acción, es moralmente ilícito asistir a la misa de un Sacerdote de la FSSPX que sea rallié, esto es, acuerdista, partidario de la unión con la Roma liberal; y, a contrario sensu, es moralmente lícito asistir a las misas de un Sacerdote de la FSSPX que no sea rallié

lunes, 5 de septiembre de 2016

NUEVO VIDEO APÓSTATA DE FRANCISCO

EL PAPA HABLA DE LA EXISTENCIA DE UNA CRISIS GRAVE, PERO NO MENCIONA EL ACTUAL PROCESO DE APOSTASÍA GENERAL COMO LO ESENCIAL DE ESA CRISIS. 

EL HUMANISMO QUE DESPRECIA A DIOS Y ADORA AL HOMBRE, SE HALLA EN LA RAÍZ DE TODOS LOS GRANDES MALES DE NUESTRO TIEMPO. PERO FRANCISCO, CIEGO GUÍA DE CIEGOS, CREE QUE EL HUMANISMO ES EL GRAN REMEDIO PARA LA CRISIS ACTUAL, Y POR ESO EN EL VIDEO ABOGA POR "UNA SOCIEDAD QUE PONGA EN EL CENTRO A LA PERSONA HUMANA", EN LUGAR DE LLAMAR A LUCHAR POR "UNA SOCIEDAD QUE VUELVA A PONER EN EL CENTRO A DIOS"; PIDE "SOLIDARIDAD" EN LUGAR DE "CARIDAD", ETC. 

COMO DE COSTUMBRE, EL VIDEO MENSUAL DEL PAPA PARECE HECHO POR MASONES. DIOS NO ES MENCIONADO NI UNA SOLA VEZ.

¡DIOS QUIERA LIBRARNOS PRONTO DE ESTE TERRIBLE PONTIFICADO!

sábado, 3 de septiembre de 2016

FIESTA DE SAN PIO X


"Que no se exagere, en consecuencia, las dificultades cuando se trata de practicar lo que la fe nos impone para cumplir nuestros deberes, para ejercitar el fructuoso apostolado del ejemplo que el Señor espera de todos nosotros: Unicuique mandavit proximo suo. Las dificultades vienen de quien las crea y las exagera, de quien a sí se confía y no al socorro del cielo, de quien cede cobardemente intimidado por las burlas y risas del mundo: de lo que hay que concluir que, en nuestros días más que nunca, la fuerza de los malos es la cobardía y debilidad de los buenos, y todo el nervio del reino de Satán reside en la blandura de los cristianos.

¡Oh! Si se me permitiera, como lo hizo en espíritu Zacarías, preguntar al Señor: «¿Qué son esas llagas en medio de tus manos?» no cabría duda sobre la respuesta: «Me han sido infligidas en casa de los que me amaban», por mis amigos que nada han hecho por defenderme y que, al contrario, se han hecho cómplices de mis adversarios."

(Discurso pronunciado por el papa San Pío X el 13 de diciembre de 1908 después de la lectura de los decretos de beatificación de Juana de Arco, Juan Eudes, Francisco de Capillas y Teófano Vénard y sus compañeros.)

lunes, 29 de agosto de 2016

COMENTARIO ELEISON Número CDLXXVI (476) - 27 de agosto de 2016

Contra el N.O.M.
Una vez tirada la Misa sacrificatoria,
¿cómo pueden los Católicos no extraviarse?
El principio es claro en teoría: para seguir a Nuestro Señor precisamos, en las palabras inmortales de San Agustín, “matar a los errores, amar al que yerra”. Eso significa que nunca debemos matar a los errores de manera a matar también a los que yerran (es decir, a aquellos que están en el error, a menos que sean peligrosos e incorregibles), y que nunca debemos amar a los que yerran de manera a amar también sus errores. En la práctica puede ser muy fácil el deslizarse desde matando al error hacia matando al que yerra, o deslizarse desde amando al que yerra hacia amando el error de ellos. En palabras diferentes: “La Iglesia es intransigente en principios porque Ella cree, Ella es tolerante en la práctica porque Ella ama. Los enemigos de la Iglesia son tolerantes en principios porque no creen e intransigentes en la práctica porque no aman”. Eso está bien dicho.
En caso que cualquiera piense todavía que el autor de estos “Comentarios” se desliza desde la compasión por el rebaño descarriado dentro del Novus Ordo hacia el amor por los errores de la Nueva Misa de Pablo VI, he aquí extractos de una carta de un lector ya mayor cuya propia amarga experiencia le llevó a él a la conclusión que a los Católicos Novus Ordo no se les debe conceder demasiado el beneficio de la duda. Obviamente, él se ha topado con algo de lo peor de la Neo-Iglesia. Por sus frutos…
Yo era un niño típico de escuela primaria en una parroquia de 2500 familias en un barrio que era casi 60% Católico. Todos nosotros fuimos formados en la antigua religión, y cuando la Revolución Conciliar comenzó a destruir la Iglesia en los 1970, todos tuvimos que detectar que algo estaba mal. Ahora bien, todo Católico tiene el deber de ser fiel a la Tradición y de encontrar donde ella yace, por ejemplo en los materiales de lectura disponibles para todos. Por 50 años yo mismo he alegado, rogado y rezado para que mis amigos y familia Católicos leyeran las cosas que yo he leído, pero simplemente no quieren hacerlo. La gran mayoría disfruta la religión Conciliar: divorcio y fáciles anulaciones, predicadores acomodaticios, feminismo, democracia, adulterio, homosexualidad y amor meloso los aferran al Novus Ordo, de ningún modo un amor a la verdad.
Diría que conozco la mentalidad Novus Ordo porque por más de dos años me puse en contacto cercano con jueces y sacerdotes y laicos Novus Ordo. Le puedo asegurar a usted que no es el amor a la verdad el que les motiva a ellos. Se puede confiar en estas autoridades de la Neo-iglesia que harán exactamente lo que casi todos, sino todos, los Católicos Novus Ordo quieren que hagan, lo cual es ignorar sus vidas pecadoras. Pareciera como que los únicos ‘pecadores’ que ellas se atreven a amonestar, instruir o aconsejar, son los fumadores, contaminadores, Católicos Tradicionalistas insensibles y sobrepobladores. Recuerde; más del 90% de los Católicos casados usan control de la natalidad, y enseñan a sus hijos a hacer lo mismo. El Novus Ordo ha devenido una organización global de aplacamiento de conciencias, y fuente de novedades a gran escala. Los Católicos Novus Ordo realmente sí creen que todo el mundo va al Cielo. ‘Obrar su salvación con temor y temblor’ (Fil.II.12) no es un pensamiento que abriguen.
El control de la natalidad fue en tiempos modernos un punto de inflexión de la voluntad de Dios a la voluntad del hombre. No usar control de la natalidad para aquellos que viven en una gran ciudad puede parecer casi imposible, pero, ¿quién se equivocó? ¿Dios, o la ciudad moderna? Dios dio a Su Iglesia en 1968 una gran oportunidad para permanecer en curso cuando Él inspiró al reacio Pablo VI a permanecer fiel a la doctrina inmutable de la Iglesia, pero una masa de hombres de Iglesia fueron prontamente infieles al Papa. Y el resultado fue esa “organización de aplacamiento de conciencias” denunciada arriba. Y, ¿quién puede negar que el reemplazo del verdadero sacrificio de la Misa contribuyó desde 1969 enormemente al que los Católicos renunciaran a sus vidas sacrificatorias que conducen al Cielo para disfrutar de la vida fácil e ir al Infierno? ¡Qué responsabilidad la de los sacerdotes!
Kyrie eleison.